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Las persecuciones del siglo I Las persecuciones del siglo II Las persecuciones del siglo III  INTRODUCCIN  Los cristianos del mal llamado "primer mundo" no debemos olvidar, especialmente en los tiempos de doctrinas acomodaticias como el falso "evangelio de la prosperidad" y de herticas enseanzas como la de la "sper-fe", que seguimos a Jess: el Mesas judo, el Nazareno, quien fue condenado por el mundo -y ms en concreto por los de Su mismo pueblo- y crucificado en una cruz: el ms ignominioso de los castigos que la crueldad romana haba ideado, destinado para los criminales ms despreciables y vulgares. Nuestros antepasados en la fe sufrieron, adems, las ms crueles persecuciones que la historia ha conocido (con la excepcin del amado pueblo judo) contra una religin, durante un periodo aproximado de tres siglos. No olvidemos tampoco, que solo en el ao 2000 ms de 160.000 personas murieron en el mundo (especialmente ese olvidado y tambin mal definido como "tercer mundo") por llamarse cristianos, lo fuesen o no.  P  P  Introduccin 2 Jess mismo nos dej bien claro el tipo de persecuciones por las que los verdaderos cristianos pasaran en todos los tiempos, muchas veces de parte de falsos cristianos que decan representar a la "verdadera y nica iglesia", as esta escrito No podemos negar que la historia de la primera iglesia juda de Jerusaln se abre con la persecucin de sus propios hermanos de raza y de religin (puesto que los primeros creyentes judos no crean pertenecer a una nueva religin afuera del judasmo). De hecho el mismo Saulo de Tarso (despus conocido como el apstol Pablo) comenz como un smbolo del odio visceral del judasmo tradicional contra el judasmo mesinico de la nueva secta de los seguidores de Yeshua ben Elohim. Historiadores catlico-romanos quieren an hoy en da ver, desde postulados que consideramos judefobos, la fuente de las persecuciones en la sinagoga y el judasmo contra la "nueva religin". Como decimos, a nuestro parecer, se trat ms de una persecucin del judasmo tradicional contra una nueva corriente dentro del mismo judasmo, que terminara por desgajarse definitivamente de l con la gentilizacin y romanizacin de la fe en el Mesas Yeshua ben Elohim. Lo que no podemos ignorar es que la verdadera perseguidora de la Iglesia de Jess en su nacimiento (y tambin despus en otras circunstancias que no viene aqu al caso) es, en palabras del apstol del amor, la "Gran Ramera" llamada Roma de la cual el vidente de Patmos nos refiere en el Apocalipsis: "Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess; y cuando la vi, qued asombrado con gran asombro (...) Las siete cabezas son siete colinas, sobre los cuales se sienta la mujer (...) Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra" (Apocalipsis 18:6, 9, 18). El imperio romano y sus leyes protegan la libertad de culto y hasta vean bien las diferentes religiones que, de todas las naciones, se iban implantando en Roma. Es por esto que no deja de ser paradjico que el hecho del cristianismo fuese la excepcin. Para los primeros cristianos, esto era una prueba ms de la verdad del cristianismo, y personas como Justino u Orgenes, atribuyeron al poder de los demonios sobre esta sociedad pagana romana, el hecho de las persecuciones anticristianas. As, si bien es cierto que algunos emperadores perseguidores como Nern o Domiciano fueron verdaderos demonios y monstruos de maldad en vida; no deja de ser significativo que otros que ordenaron matanzas y persecuciones de cristianos han pasado a la historia como emperadores filsofos o mecenas del arte y la cultura que an hoy son ledos y publicados como Trajano, Marco Aurelio y Diocleciano P  _ % &!c 9Por qu lo hacan?CPara los antiguos griegos y romanos, la religin lo era todo. No era algo separado de la poltica, sino que poltica y religin eran una misma cosa. La Polis y la Civitas se fundamentaban en estos principios y los sacerdotes paganos eran una especie de funcionarios pblicos que desempeaban una funcin especfica. La religin entonces no tena nada que ver con el concepto cristiano de una relacin personal del hombre con la divinidad. As el estado, o mejor dicho, la ciudad estado, era la asamblea o reunin de aquellos que posean unos mismos dioses y que sacrificaban en un mismo altar. Renegar de los dioses de los antepasados no era solo apostasa, era traicin a la patria. Este concepcin religiosa no impeda que en Roma fuesen invitadas y bien acogidas las divinidades de los pueblos conquistados; es como el ejemplo del libro de los hechos y del templo al "dios desconocido" que Pablo vio en Atenas. El escritor latino Ovidio dijo: "Roma es digna de que a ella vayan todos los dioses". Tertuliano afirma que en un principio el cristianismo dio sus primeros pasos a la sombra del judasmo, del que los romanos no lo diferenciaban, sin tener ms problemas. Sin embargo, la primera luz histrica acerca de como esta situacin cambi, nos la da Suetonio en un texto relativo a la expulsin de los judos de Roma por los frecuentes tumultos que tenan acerca de un tal "Cresto" (Corrupcin latina de Christus). Esta expulsin se dio en el ao 51-52 d-C. y a raz de este acontecimiento es que pablo se encuentra con dos judos creyentes en Jess que acaban de llegar de Roma: Aquila y Priscila ,DPb=t  Las persecuciones del siglo IEAdems del texto que se reproduce en el tema de las persecuciones del siglo I, y que hace mencin a la persecucin Neroniana, hemos de decir, que Tertuliano de Cartago, conocedor de las leyes Romanas afirma sin duda alguna que existi un "Institutum Neronianum" o ley del emperador Nern contra los cristianos, cuyo fundamento bsicamente era este: "Ut christiani non sint" o lo que es lo mismo "No es lcito ser cristiano". De este modo, aunque los mismos paganos que los condenaban, como es el caso de Plinio, de manera patente se daban cuenta de la inocencia de los cristianos, como fue en el caso de los cristianos de Bitinia, los paganos parecan decir: "La ley est por encima de toda verdad, y por esto es preciso obedecerla" (del mismo modo a lo largo de la historia, y an hoy en da, muchos dentro del cristianismo, olvidan la ley evanglica del amor, y se convierten en legalistas inflexibles). No importa si el acusado es inocente, o si es un ciudadano ejemplar: el delito es el simple hecho de ser cristiano, y poner su conciencia por encima de las leyes humanas que le condenan. BFPZ Las persecuciones del siglo IIBEn este siglo toda la legislacin sobre los cristianos, se resume en el famoso rescripto de Trajano, respondiendo a su embajador en Bitinia, Plinio el Joven, hacia el ao 112 d.C. Por esta carta, podemos entender (es la nica manera de darle sentido a la misma), que en efecto, exista una legislacin anterior (la Neroniana?) contra el cristianismo y los cristianos. La cosa es que el meticuloso Plinio, que por lo que comenta ya ha dado alguna sentencia de pena de muerte contra alguna persona que al ser detenida ha persistido en su confesin de cristiano, se pregunta (pregunta al emperador) el llamado "quid et quatenus" esto es: qu se debe castigar en un cristiano, y en qu medida se debe castigar a un cristiano. Se debe de castigar el mero hecho de tener el nombre de cristiano, o los posibles delitos entorno al hecho de llevar nombre de cristiano?. Se debe castigar a todos los cristianos por igual, o se debe tener alguna consideracin por cuestiones de edad, arrepentimiento, etc.?. La respuesta de Trajano en su rescripto no deroga la ley anterior, pero si la mitiga: El cristianismo no debe de ser perseguido de oficio por el las autoridades imperiales (lo que es un reconocimiento de su inocencia), pero si los cristianos son delatados conforme a la ley (no valen, pues, acusaciones annimas) hay que castigarlos con dureza. ,CPa Las persecuciones del siglo III3Es a partir del siglo III que se inicia el rgimen de persecucin sistemtica y de aniquilacin y exterminio del cristianismo con mtodos y edictos cuidadosamente elaborados. Los rumores del populacho ya no convencen a nadie, pero el cristianismo era algo que en vez de desaparecer tras dos siglos de persecuciones, se haba extendido y crecido en todas las capas sociales poniendo en peligro la religin tradicional de Roma (la religin que profesaron los padres, la familia, los antepasados). Para un magistrado era difcil resistirse a la muchedumbre llena de odio anticristiano. Era una manera fcil y barata de contentar al populacho, satisfaciendo sus instintos ms bajos. Septimio Severo (193-211 d.C.) prohibi hacia el 202 d.C. toda propaganda religiosa de los Judos y de los Cristianos, pero como podemos hoy en da testificar, su edicto qued en la nada. Los verdaderos demonios de la persecucin del siglo III fueron Decio en 249 d.C. y Valeriano en 258 d.C. cuya poltica fue la de la bsqueda y exterminio de los cristianos all donde se encontrasen estos. 4P4 LA ULTIMA PERSECUCIONLa ltima persecucin de la Roma imperial al cristianismo primitivo (que fue, ni es, ni ser la ltima de Roma contra el cristianismo) fue la de Diocleciano entre el 259 al 303 d.C. Tras esta persecucin, Constantino el emperador, con su conversin, hara del cristianismo la religin de moda entre los paganos. Lo que el enemigo de la fe no logr con sangre y fuego, lo lograra a partir de ahora con mtodos mucho ms sutiles y difciles de discernir para aquellos hroes de la fe que nos precedieron. ,PE@t P   0` 3fffff3̙3f̙` ̙3f` ff3f` f33f3f` 3ffƍ` fff3` f33̙` 3f|>?" dZ@$?lKd@   l@  P`lA n?" dd@   @@``PT   @ ` `p>> l d   (  .T   "\\   "h  s *"   $0e0e BCDELF>5%8c8c     ?1d0u0@Ty2 NP'p<'p@A)BCD|E?|b4"%>Ul @   `c"$  f\   "n"  0G"r B T??"  < GH "`   _+Haga clic para cambiar el estilo de ttulo , ,C  6 '  "   kHaga clic para modificar el estilo de texto del patrn Segundo nivel Tercer nivel Cuarto nivel Quinto nivel7    l   ` 6 ??"`>    ^*    `lR6 ??"`@a    ^*    `6 ??"\5 6 b* B  s *޽h ? 3fffff3̙3f̙80___PPT10.}x Cpsulas/  % 0    5 (  T p  "p  6̕6"@  F 0 "  BW6G0* "pp  F 0 rZ    # "  n" B 0G" R r  T??"L    <6 "4 `  6 n:Haga clic para modificar el estilo de subttulo del patrn; ;   `6 ??"`>  6 b*    `6 ??"`@a  6 ^*    ``6 ??"`0 6 b* "   f6G0* ??"p  6 _+Haga clic para cambiar el estilo de ttulo , ,B  s *޽h ? 3fffff3̙3f̙80___PPT10.}x0& 0  0(  x  c $<6 p  6 x  c $=64 `  6 H  0޽h ? 3380___PPT10.}Z$ % 0 p$(  r"  S 6 `  6 r  S 6  6 H  0޽h ? 3fffff3̙3f̙80___PPT10.}t % 0 h`(  r"  S l `   r  S $} W   r  S g    R  C *AMARTIRES ,H  0޽h ? 3fffff3̙3f̙80___PPT10.}C$ % 0 $(  r"  S xB `   r  S ٗ  a  H  0޽h ? 3fffff3̙3f̙80___PPT10.}$ % 0 $(  r"  S R \   r  S q   H  0޽h ? 3fffff3̙3f̙80___PPT10.}@$ % 0 $(  r"  S P` `   r  S (a   H  0޽h ? 3fffff3̙3f̙80___PPT10.}{#$ % 0 $(  r"  S \ `   r  S ԡ   H  0޽h ? 3fffff3̙3f̙80___PPT10.}P:"$ % 0 $(  r"  S   `   r  S P  } <   H  0޽h ? 3fffff3̙3f̙80___PPT10.} $9 % 0 h` (  r"  S f6 `  6 r  S l6 W  6 r  S 6   6 R  C *ACA0TK5SZ H  0޽h ? 3fffff3̙3f̙80___PPT10.}2r41BLDQODTpVXZ\ _ b Oh+'0< hp  LAS PERSECUCIONESalumno Capsules 3Microsoft Office PowerPoint@@5zj}@(٢]G g  J  y--$xx--'̙--$xPxP--'--J$#   " % (+-/122V2Y2\1_/a-c+e(f%f"feca_\YV--'3f--$ UU[[?[?[?U?UU--'--$ UUVWXYZ[[[UU--'@Arial-. 3f!2 $(LAS PERSECUCIONES."System9-@Arial-. ff2 BS POR: Adrio.-@Arial-. ff 2 Bn.-@Arial-. ff 2 Brn Ag.-@Arial-. ff 2 B.-@Arial-. ff 2 Bera .-@Arial-. ff 2 JSL.-@Arial-. ff 2 JV.-@Arial-. ff!2 JYres y Gorka Nork .-@Arial-. ff2 QSSevilla Donaire.-՜.+,0    9Presentacin en pantalla*    Arial WingdingsTimes New Roman CpsulasLAS PERSECUCIONESINDICE INTRODUCCINIntroduccin 2Por qu lo hacan?Las persecuciones del siglo ILas persecuciones del siglo II Las persecuciones del siglo IIILA ULTIMA PERSECUCION Fuentes usadasPlantilla de diseoTtulos de diapositiva _\b0    !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~Root EntrydO)Pictures(Current UserSummaryInformation(PowerPoint Document(TbDocumentSummaryInformation8